• 1关于艾略特的(🚞)荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特(tè )的(de )荒原(yuán )谁(shuí )能(néng )给(🕍)(gěi )分析(xī )一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美(měi )国(🔵)后加(🕍)入英国(guó )国籍是后期象征主义文学大的的代(dà(📃)i )表都是西方现代主义文(wén )学(xué )最有影响的诗人(rén )和评论家1949年因对当(👍)代诗歌(🕤)作(🈵)出(🌬)(chū(🎼) )的贡献(xiàn )和所起的先(💍)锋作(🚚)(zuò )用(📖)获诺贝(🌖)尔文学奖英(✈)王劳绩(jì )勋章(🕣)(zhāng )1955年(nián )获歌德奖

艾略特(👬)1909年起(🙊)先发表(🌋)诗歌(🔲)先(🦂)后(✉)出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒(huāng )原19091935荒原(🖇)(yuán )1944诗歌19091962写(✈)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之(🚺)一这首诗(shī )以象征主义(🥓)的(🍠)手法写资产阶级上流(🛑)社会的一个(gè )中年人在告白途(🈵)(tú )中关系错综复杂的(⤵)矛盾(🖕)心(🚛)理故此来怎样表达(🕛)世(🤤)纪初一(💀)部(🐣)分人对(💹)中国(🌀)古(🐾)代文明(⚾)的(🔈)幻灭感借普(💧)鲁弗洛克(📶)这一带象(🗺)征意义的人(🍯)物形象论述当时普片未知(🐓)的精神上的病态四个(gè )四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(🐤)抒(🚰)发胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督(dū(📰) )教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有(🖤)禁欲(📷)赎罪才能解值灵(💬)魂的解放这首诗被以(🎙)为是艾略特(tè(🌆) )在艺术上登峰造极(🕐)之(🌥)作长诗(👞)诗集1922是(🍅)艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些(🧝)诗(👤)剧传(👏)世最著名的是普(🕳)鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英(yīng )美新(xīn )当面(mià(🐢)n )批评(🛏)派的奠(diàn )基人之一被称(🏻)做(🌓)(zuò )中国古代(dài )文学(xué )批(pī )评大师他早年提议的创(😐)作和批评的非个(👭)人化(📊)理论对现代文(🤝)学有一种(🖕)了比较大(😸)的影响它(🥝)(tā )的(de )基本(bě(🍅)n )是内容是生活与艺(yì )术肯定不能(🖨)等同它(🔴)(tā )们之间有不可逾(🚎)越的界限并且作(♌)(zuò )家的个人感情经(🅱)(jīng )验(🐯)需要(👆)当经过非个人化的过(guò )程将(🐦)个(gè )人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情绪才能直(🐪)接进入文(🚑)学作品(😹)艾(🗂)略(👓)(luè )特(tè )的通常(🌒)批评论蓍有四个四重奏(☝)1921荒(🆘)原(yuán )1921大教堂的(de )凶杀(🏋)案(🤤)1923

艾略特的(🍨)政(zhèng )治观宗教(jiāo )观(👉)和(hé )文(❔)化主张是不可违背历史(shǐ )潮(cháo )流的他一贯主张以宗教为政治文化(🎿)的中心实际教会来(😧)管理(lǐ )呀国家空气传播文(🐒)(wé(👊)n )化(🐅)最终达到拯救西方的在(🐤)现代(dài )文明艾略特世界观的偏(piā(🥕)n )颇(📪)(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ(💢) )个(gè )人才能是像(🔷)现代英美诗歌(gē )的里程(🍵)碑(😺)是象征主义(🔸)文学(xué )中(🤪)最有代表性的作品(🍣)是艾略特(🔦)的名动天(tiān )下作(♈)和影响(🦈)最深远的作(zuò )品(pǐn )

第一章(zhāng )玄学派(🧘)(pài )诗人(🎲)将西方社会描画为万(wà(🦏)n )物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首(🚄)几句便透(👗)露出出诗人深深的痛(🧓)苦和无尽(🎁)的的失望和悲哀春天此(🥒)刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代文明的象征(zhēng )伦敦(💌)更是一片(piàn )枯萎的荒原在(🙅)这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生不(bú )死(🕤)(sǐ )虽(🐉)生(shēng )犹死心中只(zhī )有虚幻(🌵)和绝望眼前的世界只肆意(🚡)横行(♐)着海一样的情欲(👘)在(zà(😹)i )这难以形容(🏪)(róng )的现实中充斥着市侩卑下的人(🎁)欲死(sǐ )亡(👜)后(🚡)的阴(📊)(yīn )云浓的化不开地罩在(🎅)了(🍻)西方世界的上(🦒)空人们(men )在(zài )浑浑(hú(🎍)n )噩噩(🌖)空间中走到死亡(⏩)诗人把再现实社会诗说地狱(🙃)现代(👔)人(🕛)(rén )视(shì )为还没有灵魂(🌅)的幽(👟)灵

第二章(🎂)批评的功能(néng )用维吉(🧝)尔(🕎)的荒(🛵)原奥维德的死者的葬仪(🥘)和莎士比亚(🌉)的对弈(🎏)这些个作(🏰)品中(🚧)直接(jiē )描写的(de )上流(🦓)社会男女(📟)的淫欲和(👉)罪(zuì )恶与(yǔ )再现(xiàn )实低层社(🤢)会(💧)卑劣无(wú(💬) )耻(🤘)的肉体(🤸)(tǐ )交易(yì )叠映线条清晰外在(😣)(zài )表现(🍮)精神(shé(🎙)n )枯萎凋谢道(dào )德(🥏)甘愿(yuàn )堕落的像现(📺)(xiàn )代生活物别出伊尼(🆚)特中翡绿(lǜ )眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯(sī(⏹) )轮奸击杀后变为莺夜(🚲)典故的语句自然使(🈚)力地怎样表达了诗歌(🚖)深沉的主题对弈即争斗征着现代人的(🈯)勾心斗角用(🏖)古(🎠)(gǔ )代的暴行和(🕍)古代和(🥓)现代的罪(🐞)恶相比(👣)(bǐ )较(🕊)比较艾略(㊗)特认为现代人(💉)反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了(le )毫无(wú )人性(❇)的(🔪)行(🛸)尸走肉说他们是(📖)在老(lǎo )鼠狗窝(wō )里(🧟)在那里死人(🥖)连自(🍊)己的(🌎)骨头都(👖)丢得(🔬)凶光

第三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教堂赞(💂)歌中世(🍕)界重复着铁卢的兽(🗼)行刺(🚰)眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(🔧)雾中(zhōng )商人(🥜)为金钱(😠)而急驰精神空(📣)(kōng )虚(💥)的青年(nián )男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻(🐯)欢作乐后留下(👌)的(🥦)浊物漂(piā(🍇)o )浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤(wù(🐠) )土河(🥔)在诗(🤸)人(🕍)看样子情(qíng )欲之火毁灭(miè )了人性也瞬(🕺)间(🎰)毁灭了大(dà )自然导致了这(zhè )种化为灰烬和无踪联结(📪)在一起(🤑)的(🕕)现实他向佛陀强烈呼吁(🚶)要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲(yù )拯(zhěng )救人类烧(🙄)啊烧啊烧啊烧(👾)啊主(zhǔ(🎅) )啊你把我拯拔(😳)出来(🌕)主(🌏)啊你拯拔烧啊(📡)

第(💟)四(🐅)章安东(dōng )尼与(yǔ )克(kè )里(lǐ )奥佩(🍞)特(🔹)拉通共只能(né(🦗)ng )10行行行都(dōu )是(shì(😨) )含义深刻的象征有(yǒu )人说(shuō )它象(💻)征(⏮)的内容抵得过(guò )但丁(🛌)的一部变(📋)形记人在欲(📩)海中已经(😫)死去已经死去(qù )后彻底忘掉生前的一切让他静静(💃)的望着在死亡后(hòu )的欲(😔)海(🚛)(hǎi )中学会(🔥)反(fǎn )思艾略(✉)特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺回(👘)来(🔠)人的生命又(🚳)是(shì(🍽) )炼(lià(📹)n )狱它让人(🍣)认清自(🎪)己生前的(🥘)罪恶事实(⏪)上艾略特是要现代人去(🐰)正(zhèng )视自(zì )己的罪恶浆洗(🏎)衣物自己的(🌗)灵(🖐)(líng )魂(🕜)

第五(🌜)章火诫原先返回到(dào )欧洲是(🙄)一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(📵)钉入(🥝)在十字架上来象征信仰理想崇高的(👚)精神追求在欧洲(zhōu )大地(👑)上消(xiāo )失(🌼)了(le )诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保(🥓)住小命的(de )水盼(🐑)着救世主的出现(xiàn )热(🤒)切盼望世(🚉)界(jiè )的(🙄)复苏灵魂(💪)的再造(zào )他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影然而基(jī )督不曾(céng )重(🥕)临却听到了惊天动地的声巨响革命的象(📨)征(🎮)艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类(lèi )的一(⏪)场灾难到(㊙)最后诗人借雷(🔒)霆的(🍍)话告诫(jiè )人(❄)们(men )要施(👯)舍(🤟)可怜同(🦖)情克制皈依佛(✈)教(jiāo )宗教(🍗)那样大地才会复(💐)苏人(🎨)们(🤒)才分远离了不死不(bú )活(🎶)的处境我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可(🏪)耐丑恶(🐀)虽生犹死的(de )人们复活一(✴)次(cì )的(🕦)(de )希(xī )望才是(🤶)一条(👑)主线(🛂)刺穿(🍀)了(le )全诗阴寒(😐)朦胧的画面(🎱)深(🔌)沉地(🐤)态(👆)度(📉)了人(➗)欲横渡(dù(📋) )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🔬)委琐丑恶黑(hēi )暗地的西(📫)方社(🚏)会的其实面貌(🚖)去传达(🍽)(dá(🤶) )出第一次世(🔢)界大战(🚵)后西(🥥)方人对世(🔟)界对现实(🏅)的厌恶(è )普(🕳)遍的(de )失望情绪和幻灭感态度了(le )一代(dài )人的(🧦)精神病态和(🙀)精神危(😌)机最终(zhō(🦑)ng )达到否定(dìng )了古代和现代(🏧)西方文明同时诗歌把西(🏛)方社会的(🈺)(de )堕落归之(🍩)于人(🌯)的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当(🦄)作拯救他们西(xī )方(📡)世界(🔻)拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想(xiǎng )上的古(🍞)板(😧)守旧和反革命

炼(liàn )狱在(zài )艺术上的成就(😑)远远(🍂)超过中国(🔩)古代派的别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值(zhí )得认(rèn )出(chū )来认(rèn )真分析研(yán )究的杰作这首抒(🍊)情长诗风格多样表(🐛)现手法不拘一格柔(róu )和了(😈)(le )象征主义意象(📭)主(🧔)义和玄学派的一(🉑)些特点诗中陈(chén )述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与(yǔ )警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(👧)相互(🧟)纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象(xiàng )大量(liàng )的典故(gù )作(🛰)者摘录36个作家(🎧)56部(bù )作品(🌩)和6种(🏋)外(😸)文比喻委(🎲)(wěi )婉的(de )表达(dá )联想对(🧟)应(yīng )等象(xiàng )征主义手法及(🙄)意象叠加过时空交错(😘)等现代诗歌表现(🦀)手段(🧗)诗人为了(🗾)纯熟(⛽)他甚至直说(👕)按(📶)结构了(le )喻示里套象(xiàng )征(🤭)神(Ⓜ)话里(⛲)面套神话神话(💁)和现(xiàn )实(Ⓜ)缠绕历(✔)史(🙏)与现(xiàn )实杂(🍶)柔(🍺)疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(🌝)(lí )的抽(chōu )象化哲理(lǐ )化有机(jī )地统一起来(👤)极(📎)大地十分丰(🤶)富了诗(shī(🦊) )歌的表现手段拓宽思维(🙃)了诗歌的思想内容(🈳)雷霆(tíng )的话在艺术(😞)表现(xiàn )上的(de )不足(zú )是用典故太(🚯)多且想(🚄)(xiǎng )像(🎍)之中联想和明显的暗示都内带(🏷)很大的随手性(xìng )导(dǎo )致诗歌(gē(🧣) )涩难辨使(shǐ )一(yī )般读者望而止步若无艾略特(🧛)自己再加的(🙃)(de )50多条注解许(😌)多地方都(🐖)无法懂得(dé )

充当西方现代主义的第一个流派后期(🧓)象征主(🥖)义(🚆)对(duì )文学的发展(🥢)是有独有贡献的它(🅾)在艺(💬)术上的凭空创(🔼)造新开拓所到得(❕)的成(🦃)(ché(💍)ng )功经验丰富了(le )诗歌的(⌚)表现(xiàn )手段增加了(➕)诗歌的(🎈)(de )艺术感染力会影响了现(xiàn )代主义的单(dā(🛀)n )独的流(liú )派(💄)象征主义作(🤛)家下大力(😄)表现内心世(shì )界(🐛)也对文学领(lǐng )域的拓展(zhǎn )可是象(🚂)征主义在艺(👭)术上过分(🗣)追求表现形式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内(🃏)容上表现出去的悲(😍)观主(🦏)义宗(zōng )教(jiāo )神秘主(🥚)义和反动倒(♑)退的社会(🏢)主张(zhāng )则是应绝(✂)对否定的